MADAR/Nouakchott le 12-08-2025
Biram Dah Abeid, parlementaire et chef du Mouvement de l’ère, a déclaré que la Mauritanie vivait une situation de crise : soif dans les villes, obscurité dans les campagnes, pauvreté généralisée, frustration chez les jeunes et domination de l’oppression et de l’impuissance chez les élites, selon Biram Dah Abeid.
Le parlementaire Biram Dah Abeid a rendu le régime actuel responsable de ces conditions, l’accusant d’échec en matière de gouvernance et de faillite en matière de valeurs et de morale.
Biram a souligné que ce régime est à l’origine d’une campagne « enragée » le visant personnellement, afin de le dépeindre comme l’auteur d’un projet de violence et de destruction pour accéder au pouvoir, ce qu’il nie catégoriquement.
Dans une lettre adressée depuis la capitale française Paris, le leader de l’IRA a ajouté que les Beidhaan, comme les appellent les porte-parole du régime, n’ont jamais été consultés dans le choix des présidents ou dans la nomination de leurs hommes de confiance, notant que tous ceux qui ont gouverné le pays ont contrôlé les moyens de subsistance, l’honneur et la vie des Mauritaniens par la force, à l’exception des présidents Mokhtar Ould Daddah et Sidi Ould Cheikh Abdallahi, et de plusieurs officiers qu’il a qualifiés de « distingués », dont Ahmed Ould Boussif, Mohamed Ould Dah Ould Abdel Kader alias Kadir et Ahmed Salem Ould Sidi Ould Mohamed Lahabib.
Biram a expliqué que la première chose qui a enraciné les divisions de classe en Mauritanie est ce qu’il a appelé le « régime de corruption héréditaire », qui cherche à alimenter la peur parmi les Mauritaniens selon la politique du « diviser pour régner », en diabolisant les forces sociales et en les dépeignant dans une perspective raciale pour justifier leur liquidation, comparant cela à l’histoire de « la dévoration des taureaux de différentes couleurs ».
Biram a appelé tous les Mauritaniens et Mauritaniennes, si ce qu’il a dit reflète ou est proche de leur réalité vivante, à s’engager – chacun selon ses capacités, sa patience et ses sacrifices – dans un projet de changement pacifique et légal, visant une confrontation entre « le peuple libre » d’une part et « les corrompus » d’autre part, afin de restaurer la dignité, de lutter contre la corruption et de construire un Etat juste, d’autre part.
